(83)【乐悲平等，无上教法】佛子行三十七頌_21偈 (上)_噶千仁波切开示汇集(83)

慈父的叮咛

未来，

不论是我有无因缘

再来到这里，

各位要知道，

我就是这本偈颂文，

这本小册子就代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子，

也就是看到我，

两者之间毫无差别。

--摘自噶千仁波切2003于台湾的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  83

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 二 十 一 偈 頌

一切妙欲如咸水，

任己受用渴转增，

于诸能生贪着物，

顿舍却是佛子行。

第 二 十 一 偈 颂 開 示 ( 上篇)

---

【乐悲平等，无上教法】

轮回根本上是由贪执所产生的。在这个身体坏灭之后，中阴状态中的意识会抵达最深层的佛性。当贪嗔痴所有的概念止息后，基光明显现，亡者就处于心的佛性中。

接着，就像从睡梦中醒来一般，「我是」的我执念头生起，亡者会想：「我死了。」当意识无法觉察自心本性时，「我是」的念头就对意识形成了遮障，接着由此生起：「我想要快乐，我害怕痛苦。」的念头，亡者欲求快乐，这时贪爱与厌恶的念头与之同时生起。随着这些习气，亡者在贪欲的驱使下进入业缘母亲的子宫。从无明开始，一旦受贪欲驱使进入子宫，十二因缘就又开始运作。

由于我们具有眼、耳、鼻、舌、身、意，所以有色、声、香、味、触、法来作为贪恋的对境。我们所贪执的对境有五种：眼睛，喜欢看美好的人事物；耳朵，喜欢听悦耳的声音；鼻子，喜欢闻芳香的味道；舌头，喜欢品尝美妙的滋味；身体，喜欢穿柔软的衣服。

而且，每个人贪执的倾向都不一样：有些人喜欢吃山珍海味，衣服穿得粗糙一点没有关系；有些人要穿质料上等的衣服，吃得却是马马虎虎。所以每个人的习气都不一样。甚至是出了家的上师也会贪执名声。有些上师虽然能力不错，修法也不错，但卻认为一定要声名远播才开心。这些全都一样，都是贪恋之心。

我们所贪恋的这些事物有用吗？实际上一点用处也没有。当我们身体还存在的时候，会觉得色、声、香、味、触这些五欲享乐是必要的；但是仔细去分析的话就会发现，五欲是人主观的需求而不是实体。认为某件事是好的，不过是一个短暂的念头。当你习惯了美妙的形相、甜美的声音、愉悦的香气或味道时，不管是什么，只要是你熟悉习惯的东西你就会认为是好的。所谓的五欲享乐，不过是随个人不同的习气而产生的不同喜好罢了。

譬如某甲喜欢吃的东西，另一个人却不喜欢。如果那个东西真的很好吃，那么每个人都会这么认为才对，但实际上并非如此，我们只是因为习性而认为某些东西很好吃，食物本身并不存在美味的本质。认为某件事是好的，是意念上的迷惑。

好，不好；甜的，酸的，这些全都是迷惑，是我们执取不存在、非实有的东西，错误地认为它们是真实的。

对乐，我们压根就不该执着，对苦不该厌恶。密勒日巴说：「乐悲平等，此乃无上教法。」快乐与悲伤一样，两者都不过是概念罢了。

这份【佛子行三十七颂—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

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佛子行37颂_藏语||རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་||37 Bodhisattva's Practices_Tibetan

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།

མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

我衷心希望大家

每天不断唸一次

-- 噶千仁波切

承怙主 噶千仁波切諄諄教誨，世界各國弟子與中心印製了不同語言之《佛子行三十七頌》小冊，以便每日唸誦。

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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
愿我永不离  

上师度母大悲心。